龙泉灵芝文化历史悠久，源远流长，古代龙泉人，就认识了灵芝，早在宋代就有文字记载和图像描绘，龙泉县志记载：“南宋建炎三年（公元1127年）乙酉冬十一月芝产前太常少卿季陵房屋”。季陵龙泉城南宏山人，政和二年进士，建炎初从高宗至扬州，任太常少卿。“浙江通志”“龙泉县志”记载，宋淳熙年间，河澹《灵芝崇福寺记》、《崇因荐福禅院金光明阁记》云：“大木以十数，几年无所蔽覆，此柱其菌乎”。说明当时人们已经认识到灵芝和木材的关系及灵芝的生长发育条件。河澹龙泉城南河村人，1166年进士，官至兵部侍郎，右谏议大夫等职，曾闲居龙泉故里七年，学识渊博，对龙泉的地理风情了解，撰写了龙泉第一部县志。北宋淳熙十一年（公元1184年），丽水人姜特立，召为朝官，应召时，献诗百首，其“香菌”一诗，热情地赞扬了龙泉灵芝之稀少珍贵。“薰蒸应地德，香滑异园蔬，天花非尔伦，金芝恐其余，雅宜斋庖荐，不爱羊羹污，将欲献天子，谁为达区区”。宋代灵芝瑞应之事十分兴隆，举国上下，搜寻灵芝，进贡朝延，诗人欲将龙泉灵芝献天子，说明当时龙泉灵芝在全国已有一定地位。

自古以来，龙泉人的心目中，灵芝就是祥瑞的象征，是能治百病延年益寿的仙草，龙泉灵芝文化内容丰富，风格独特。

龙泉诗词、楹联中的灵芝文化

历代文人墨客，撰写了无数诗词、楹联、赞美龙泉灵芝。为龙泉灵芝文化增添了精美、丰富的内涵。南宋大词家管鉴“水调歌头”词中： 莫问梅仙丹社 休觅山灵蕙帐， 追忆采芝翁”。管鉴，字仲明龙泉后甸村人，南宋淳熙年间（1174-1189），历任建宁通判，广东提刑等职，词作被选入《永乐大典》等典籍。

元代，周砥赞美龙泉灵芝茯苓诗 时忆紫芝歌曲旧，尚寻黄独制颓龄， 今晨暂辍青精饭，与洁方坛吟玉经。 明 李溥诗“灵芝” 甲申儿报芝产圃，乙酉先茔又产芝 叠缘重如甲字，三柯一本与川宜 红黄莹夺金蟾色，祥瑞符同彩凤仪 明岁愿生槐树叶，婆娑花叶荫轩墀

甲申“芝生圃”，乙酉“又产芝”，说明当时灵芝已很普遍，诗中生动、形象地描绘了灵芝的形状、颜色，祥瑞寓意，生长环境，说明当时人们对灵芝已经有了充分的了解和认识。李溥（1506-1566）龙泉人，字天泽，号雪松，贡生，著有“易学逢原”“心统”《经纶大本》，与叶溥合撰《龙泉县志》。

在龙泉各地的寺、庙、民宅古建筑中，保留着各种赞美灵芝的楹联 灵草碧花仙子宅，暖风晴旭野人家 灵草堆承天上露，玉毫不治世间尘 梅香花馥琴心远，灵芝春深鹤梦闲

《辞海》称：灵草即灵芝。东汉班固，“西都赋”云：灵草冬荣，神木丛生。“

龙泉现代诗人写诗赞美龙泉灵芝：闻欣《灵芝写意》 此生只宜于，隐居深山野岭， 远离尘嚣，只为独享 那一份寂寞与宁静 从来不事张扬 悄悄地汲取天地间的精华， 化腐朽为神奇 自己完善自己 野生灵芝，贵在野生， 田野生而突现 自身那种没有 世俗尘染得风姿。